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miércoles, 16 de agosto de 2017

Barrio Canino vol.219 - Bailando al son de la NO-canción del verano: manipulación informativa y cortinas de humo

¿Verano? Esa época del año en la que aparentemente nunca pasa nada

Esta semana os traemos un monográfico dedicado al NO-verano. Repasamos acontecimientos importantes sucedidos en algún verano, en alguna parte, y que informativamente han pasado desapercibidos para la gran mayoría de las personas, por el silenciamiento mediático que se produce en esta época del año. Telediarios que operan con estivalidad y alevosía.

Bailamos al son de varias canciones que nunca serán las canciones del verano. ¿Por qué?. Porque eso no se dice, y porque eso no se canta. Tampoco se piensa... y de bailarlo ni hablamos. Es más, directamente podemos afirmar que eso no ha ocurrido nunca. Te lo habrás imaginado en un sueño caluroso en una siesta a 38º mientras te quedabas pegado a tu sofá. ¿No estarías viendo una etapa llana del Tour, verdad?.

El 23 de junio de 2002 el gobierno israelí aprobó la construcción del denominado 'muro de
Gaza': un sistema de vallas y alambradas junto a partes de hormigón de hasta siete metros
de altura. Para acceder de uno a otro lado hay que superar los checkpoints: puntos de control establecidos por el ejército israelí con el motivo de controlar el paso de población,
mayoritariamente palestina. Así comenzaba aquel verano en el que informativamente no pasaría nada, como siempre, pero las consecuencias de aquella decisión partirían la vida de varias generaciones de palestinos.

Desde el verano de 1994 nos llega un humo negro, tóxico. Viene de Hannover y está provocado por las hordas de punkis que se congregaron aquel año y el siguiente en la ciudad alemana para destruirlo todo. Son los días del caos, el 'chaostage'. Este verano de 2017 en Hamburgo con la convocatoria 'Bienvenidos al infierno' para protestar contra la cumbre del G20 se revive un ambiente similar. El humo y las algaradas hacen saltar los cordones policiales. Para dejar claro que esos señores y sus planes para 'compartir los beneficios de la globalización' no son bienvenidos. Por eso tienen el infierno que merecen.

Más cerca, en el espacio y en el tiempo, en Madrid en 2011 se dan cita millones de personas para celebrar las Jornadas Mundiales de la Juventud, las JMJ. Coinciden con la visita del Papa, Joseph Ratzinger aka Benedicto Equis Uve Palito. Las grandes marcas se frotan las manos ante las grandes ventajas fiscales que tendrá el patrocinio de tan santísima visita. Ese mismo verano Bankia había salido a bolsa, la prima de riesgo estaba muy loca y el rescate a la banca española ya estaba servido: 60.000 millones de € que tendremos que pagar todos, con dinero público. Y este pago está garantizado por una modificación en la Constitución tramitada en muy pocos días, en pleno agosto. ¿Te enteras o no?

Ganas le dan a uno de mandar a la Carrera de San Jerónimo a miles de moteros borrachos para que pongan algo de sentido común a este desaguisado, por eso nos acordamos de los disturbios de Hollister en 1947. Un pequeño pueblo californiano perturbado por unos señores barbudos que huelen a combustible, beben más de la cuenta y ponen en jaque a las exiguas fuerzas de seguridad de la zona. Es gamberrismo, no libertad, pero también tiene su puntillo.
El verano de la libertad fue otro. Así se llamó en Estados Unidos al verano de 1964, especialmente en Mississipi con la campaña para promover el derecho al voto de la población negra. Sí, hace solo 53 años aún estábamos así. Tres activistas fueron asesinados por miembros próximos al Ku Klux Klan y sus cuerpos tardaron 42 días en aparecer.

Veranos. Es este país nunca olvidaremos el golpe de estado que se inició el 18 de julio de 1936, y que originó la Guerra Civil Española con todas las consecuencias que trajo después. Un acontecimiento que cambió la historia, y que aún no ha acabado. No para las familias de los 114.000 desaparecidos que aún siguen en las cunetas, y que convierten al estado español en el segundo país con más desaparecidos forzosos, por detrás de Camboya.

Mucho más silenciosos son los informativos veraniegos cuando hablan de los incendios forestales. Ni una palabra de su verdadero origen, ni de sus causas. ¿Deforestación? ¿Políticas forestales? ¿Cambio climático?.

Y ¿quién habla de las familias africanas que pasan el Estrecho cada verano para volver a sus lugares de origen y aprovechan para hacer la ablación de clítoris a sus hijas?.

Este programa tiene un guión digno de la mejor novela negra, ideado, escrito y dirigido por un señor gordo, con traje, corbata y puede que incluso con sombrero, con numerosas amistades entre las élites políticas y financieras locales, nacionales e internacionales. Un pez gordo, amigo de otros peces gordos. Los que mandan, vamos.

Apaga la tele. Échate crema solar y sal a la calle.



Tracklist:

01: Tremenda Jauría - «Desde hace tiempo»
02: Eskorbuto - «Ya no quedan más cojones (Eskorbuto a las elecciones)»
03: Habeas Corpus - «Largo y cálido verano»
04: Oumou sangare - «Yala»
05a: Popular - «Benedicto Equis Uve Palito (Hardcore version)»
05b: Reincidentes - «Cucaracha blanca»
06a: Jello Biafra - «Chaostage 82»
06b: Terrorgruppe - «Wochenendticket»
07: ZAZ - «T'attends quoi»
08: Industrias Orsini - «Black Block de verano»
09: Amal Murkus - «Memories of a Palestinian Wound»
10: Sin Dios - «1936, un pueblo en armas»
11: Popular - «A las mujeres»
12: The Hands of Time - «Midnight rider»


Barrio Canino vol.219
Bailando al son de la NO-canción del verano: manipulación informativa y cortinas de humo

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lunes, 7 de agosto de 2017

Barrio Canino vol.218 - Barrio okupado de Errekaleor: viviendo la autogestión. Soberanía alimentaria y autosuficiencia energética

Esta semana hablamos del barrio okupado de Errekaleor, en Vitoria-Gasteiz. Entrevistamos a Ixone y Unai del colectivo Errekaleor Bizirik.

El barrio okupado de Errekaleor es un conjunto de viviendas obreras construidas a finales de los 50 en las afueras de Vitoria-Gasteiz. Un barrio compuesto por 32 edificios con pisos de 55 metros cuadrados en los que llegaron a vivir cerca de 1000 personas en los años 60, en su mayoría andaluces, extremeños y castellanos que se acercaban a trabajar en la incipiente industria de la zona.

A comienzos de los años 2000 el barrio fue quedando progresivamente abandonado, en parte por las presiones que ejerció el Ayuntamiento sobre los vecinos para que abandonasen las viviendas y poder ejecutar así un plan urbanístico en la zona. En 2013 se produjo la primera okupación en el barrio por parte de 10 estudiantes. Grupos de jóvenes encontraron en Errekaleor la solución a los problemas de vivienda que se dan en Vitoria, una ciudad con unas 10.000 viviendas vacías, en la que los alquileres tienen precios desorbitados que muchos jóvenes universitarios de la ciudad no pueden pagar. El 31 de marzo de 214 se produjo un punto de inflexión en la historia de Errekaleor: se cortó la luz del barrio y de paso se repartieron unos cuantos palos. Lejos de suponer un retroceso en el proyecto, esto provocó que mucha más gente se acercase a Errekaleor. Desde entonces el proyecto ha seguido creciendo y ahora, cuatro años después de las primeras okupaciones, ya son más de 150 personas las que viven en viviendas okupadas en el barrio.

Errekaleor Bizirik ha tenido que lidiar ya con tres corporaciones municipales, de distinto signo político. Del Ayuntamiento de Vitoria básicamente lo que han recibido son propuestas vacías y oposición al desarrollo del proyecto de Errekaleor, argumentando principalmente que las viviendas son inseguras y apoyándose en informes técnicos que han sido rebatidos por los vecinos del barrio.

Errekaleor es un proyecto de vida integral basado en la autogestión que pretende también objetivos más ambiciosos como la soberanía alimentaria y la autosuficiencia energética. Para esto último han llevado a cabo con éxito recientemente un crowdfunding en el que han conseguido más de 108.000€ con los que podrán instalar 550 paneles solares y una central para llevar la electricidad a todas las viviendas del barrio y a las zonas comunes, convirtiéndose así en la zona energéticamente autosuficiente más grande de Euskadi.

Errekaleor vive!.

Ixone 

Unai

[Vídeo] - Resumen de la entrevista a Errekaleor Bizirik:


Tracklist:

01: Bitch & Animal - «Dog grab dog»
02: Malvina Reynolds - «Little boxes»
03: Obrint Pas - «La vida sense tu»
04: Josete y La Excepcion - «Recuerdos de chico»
05: The Specials - «Ghost town»
06: Arcade Fire - «Rococó»
07: Doble Zero 7 - «Gamonal resiste»


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Barrio okupado de Errekaleor

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domingo, 16 de julio de 2017

Barrio Canino vol.217 - Vengadores anarquistas, acción poética directa y pequeñas guerras convertidas en grandes revoluciones

En el programa de esta semana entrevistamos a Fernando Barbero, autor del libro Anarquistas Vengadores, coordinador de la recopilación de anarcoversos Palabras de Barricada y su obra más reciente De Guerras y Revoluciones.



El estado español ostenta un récord mundial que a muchos se nos escapaba hasta que nos lo ha recordado Fernando Barbero. ¿Fútbol? ¿Baloncesto? ¿Algo relacionado con los deportes de motor? No. Récord mundial de presidentes de Gobierno asesinados. En total cinco en menos de 100 años. Y tres de ellos entre 1897 y 1921, en sendos atentados con clara intencionalidad política, ejecutados en el marco de la estrategia conocida, especialmente en ámbitos anarquistas, como propaganda por el hecho. De estos atentados, y de otros ocurridos en otras partes del mundo habla el libro Anarquistas Vengadores, que recoge el relato histórico de una recopilación de atentados ocurridos entre los siglos XIX y XX con una clara intencionalidad política, y ejecutados principalmente por activistas anarquistas. Un trabajo de investigación de la historia del anarquismo en el siglo XX que, además de en este libro, queda plasmado en la calle, en los paseos por el Madrid de los atentados anarquistas que organiza Fernando Barbero periódicamente. ¿Aún no has estado?.

¿Qué ha quedado en la actualidad de la propaganda por el hecho? ¿Es viable hoy día? ¿En qué situación se encuentra el movimiento obrero? ¿En qué medida conocemos la historia reciente del estado español?

También hablamos con Fernando Barbero del libro que coordinó en 2015: Palabras de Barricada. Una recopilación de anarcoversos que recoge obras de 48 autores. Una serie de poemas, con lenguaje claro y perfectamente entendible, que recogen historias de apoyo mutuo, de reconocimiento entre iguales, de lucha contra las élites políticas y económicas. Palabras de libertad. Anarcoversos.

Para terminar, también hablamos de la última obra de Fernando, el libro De Guerras y Revoluciones. Un conjunto de relatos supuestamente bélicos, que persiguen sustituir la figura del cuentahistorias familiar. Un libro que recopila sucesos que nos pueden reconciliar con la tan traída y llevada memoria. Hechos humildes que nos indican que siempre se puede hacer algo, y que además, se debe hacer. También son historias en las que las personas sencillas con actitudes humildes buscan, y a veces encuentran, la justicia, o también su forma bastarda: la venganza.

De la vertiente musical de Fernando Barbero y de la banda Mera Column ya os hablamos en otro momento con más detenimiento.




Tracklist:

01: Imaskamelo - «Perro Guardian»
02: Protestango - «Terroristango»
03: Folie à trois - «No hay tregua»
04: Lira Libertaria - «Versitos»
05: Anónimo - «Milonga social del payador libertario»
06: Los Planetas - «Guitarra Roja»
07: Quinteto negro La Boca - «Mano Abierta (Prólogo Tango y Anarquía)»
08: Lúa - «Gasolina en la mochila»


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Vengadores anarquistas, acción poética directa y pequeñas guerras convertidas en grandes revoluciones


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miércoles, 12 de julio de 2017

Barrio Canino vol.216 - Escena Buenavista: Crestas, greñas y tachuelas desde el subsuelo de Donosti

En el programa de hoy hablamos de los días de gloria del punk-rock underground donostiarra representado en la Escena Buenavista. Y también hablamos del ciclo Otras Movidas que se ha celebrado recientemente en Castellón para hacer memoria y rendir tributo en torno a esta insuficientemente conocida y valorada escena. Para ello contamos en este programa con algunos de sus protagonistas. Nos atendieron Xabi (Señor No y Ex- La Perrera), Gonzalo (Nuevo Catecismo Católico), Juan (Discípulos de Dionisos) y José Dolz (organizador de las primeras jornadas de Otras Movidas en Castellón), además de contar en el estudio con el insigne Robertez (Motociclón) como maestro de ceremonias. Con ellos recordamos una escena que dio de lo mejor que ha salido del punk en Euskadi, que ya es mucho decir.


Con la expansión urbana de San Sebastián a mediados del siglo XX, muchos municipios limítrofes fueron convertidos en barrios del “Gran Donosti”. Muchos edificios, que hasta entonces habían sido instalaciones municipales, se abandonan, como fue el caso de la casa de la Tenencia de Alcaldía del barrio de Buenavista. Un grupo de jóvenes decidió okupar la casa y darle un uso como locales de ensayo para bandas del barrio. Tras reuniones constantes con el Ayuntamiento consiguieron no sólo regularizar su situación sino que además se les permitió gestionar, sin injerencias externas, la sala Mogambo que se convertiría en referencia en el circuito de música en directo de Euskadi. Muchas de las bandas de los locales de Buenavista desarrollaron un sonido particular, un punk-rocanrol espídico con muchas influencias del sonido de Detroit y referencias punks ajenas a las que entonces influenciaban a las bandas del Rock Radikal Vasco: ese fue el sonido Buenavista.

Estamos hablando de bandas muy alejadas del virtuosismo musical, pero sobradas de ganas y de energía. Por Buenavista han pasado multitud de grupos que han hecho que se muevan los esqueletos de más de una generación de seguidores del rock que han buceado en el underground más alejado de las radiofórmulas, los grandes festis, las discográficas de alto copete y las salas pomposas. La gran mayoría han seguido un camino mucho más arduo en el que te tienes que currar todo para poder tocar, desde okupar los locales en los que ensayaron decenas de bandas, pasando por las obras de albañilería para acondicionarlos, buscarte la vida para conseguir instrumentos, acabar tocando donde se pueda y hacer algún que otro malabarismo para conseguir grabar algo.

Cuando hablamos de punk hecho en Euskadi, nos vienen a la cabeza rápido multitud de bandas señeras: Eskorbuto, la Polla Records, Cicatriz, RIP, Kortatu... Pocas personas mencionarán, antes que éstas, otras como La Perrera, Nuevo Catecismo Católico o Discípulos de Dionisos, máximos exponentes de lo que en prensa musical se denominó el sonido Buenavista.

Lejos, en Castellón, había gentes inquietas con el oído atento a lo que se cocía por allí. Así, No Tomorrow Records se terminó convirtiendo en el sello estatal que más referencias ha puesto en la calle de lo que ya se conocía como sonido Buenavista, ayudando, involuntariamente, a definirlo estilísticamente.

En 2017, con la casa ya derribada y las bandas y personas que allí se curtieron tomando caminos separados, desde Castellón se recuerda a los grupos y gentes que dieron vida a la casa okupada de Buenavista en unas jornadas, con presentación del libro Otras Movidas: la escena de Buenavista y con concierto de Nuevo Catecismo Católico y War Song. La organización de Otras Movidas advierte, esto es la jornada 1 y más adelante habrá hueco para escenas de otros lugares.

Permanecemos atentos.

Robertez Motociclón


Tracklist:

01: Nuevo Catecismo Católico - «No quiero obedecer»
02: La Perrera - «Romperlo todo»
03: Discípulos De Dionisos - «Vidas cruzadas»
04: Señor No - «Mira mi dedo»
05: Jauko Barik - «Nor naiz»
06: Ezin Izan - «Patua»
07: Teen Dogs - «Holiday in paradise»
08: Astrozombies - «Yo no pienso cambiar»


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Escena Buenavista: Crestas, greñas y tachuelas desde el subsuelo de Donosti

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lunes, 3 de julio de 2017

Barrio Canino vol.215 - El movimiento de liberación LGBT en el siglo XX a través de la música

Esta semana os traemos el monográfico LGBT Power: el movimiento de liberación LGBT en el siglo XX a través de la música.

Cuarenta y ocho años han pasado ya desde que la comunidad LGBT dijese basta ya, que hasta aquí habíamos llegado con la discriminación, la humillación y el ninguneo social. Cuarenta y ocho años desde que los disturbios de Stonewall pusiesen al movimiento LGBT en la mira del mundo entero. Cuarenta y ocho años desde que las personas LGBT pasasen de querer pasar desapercibidas a estar empoderadas y orgullosas. La fecha la marca aquel 28 de junio de 1969, en el Stonewall Inn del barrio neoyorquino de Greenwich Village. Aquella noche la redada policial no terminó como las veces anteriores. Tras años de acoso policial en los que podías acabar en el calabozo por ser lo que eres, esa noche cambiaron muchas cosas. Cuando la policía irrumpió en el local, muchos se negaron a enseñar la documentación, otros no quisieron ser llevados a los furgones policiales. Esta noche no. Los curiosos se agolpaban en las inmediaciones. La rabia contenida durante años estalla. La rebelión está servida. Comienzan largas noches de disturbios. Homosexuales, travestis, drags, prostitutos y jóvenes sin techo humillan a la policía. Se marca un hito en la lucha moderna del movimiento LGBT, y la fecha queda para siempre: 28 de junio, día del Orgullo.

La pelea por la diversidad sexual y por los derechos es mucho más antigua. En 1901, Marcela Gracia y Elisa Sánchez protagonizan el matrimonio homosexual más antiguo de la época contemporánea. El acta matrimonial nunca fue anulado, pero ellas fueron denunciadas y perseguidas. No mucho más tarde el gran Miguel de Molina ponía a todo el mundo los pelos como scorpions cantando la Bien Pagá, mientras sufría una doble persecución, por republicano y por homosexual. Muchos más años habrían de pasar hasta que el agitador cultural y libertario José Pérez Ocaña pusiera patas arriba cualquier sitio por el que pasase.

Y como estas, hay muchas otras historias, algunas con nombre y apellidos, pero la mayoría de ellas anónimas. Historias nacidas de la incomprensión, de la represión y la negación. Y también del orgullo, de quién decide vivir a su manera. Y por supuesto, del amor.

La batalla ni ha terminado ni está ganada. Hay quien confunde la liberación y la normalización con la comercialización. Hoy, cuando el World Pride recibe críticas por su deriva neoliberal, nosotros recordamos el lado político del movimiento. Nos alineamos y suscribimos las críticas que desde el Orgullo Crítico se hacen contra el World Pride actual, donde la reivindicación se ha dejado casi definitivamente de lado. Por eso, hoy queremos hablar de Stonewall, del Gay Liberation Front y del queerpunk, pero también de Marcela Gracia y Elisa Sánchez, de Concha Piquer, Bambino y Ocaña, todo a través de una lista de canciones de autores LGBT que, a través del siglo XX, ilustran historias de lucha, liberación, empoderamiento y orgullo.



Tracklist:

01: G.L.O.S.S. - «Trans day of revenge»
02: Marek Weber und Sein Orchester - «Das lila lied»
03: Conchita Piquer - «Se dice»
04: Gertrude 'Ma' Rainey - «Prove it on me»
05: Miguel de Molina - «La bien pagá»
06: Madeline Davis - «Stone Wall Nation»
07: Bambino - «Mi amigo»
08: Maxine Feldman - «Angry atthis»
09: Jobriath - «Take me I'm yours»
10: Carlos Cano - «Romance a Ocaña»
11: Rafael Conde El Titi - «Libérate»
12: Judas Priest - «Turbo lover»
13: Tribe 8 - «Oversize ego»
14: Antony and The Johnsons - «Today I am a girl»
15: Le Tigre - «Deceptacon»
16: Scissor Sisters - «Invisible light»


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LGBT Power

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